Книга архиепископа Луки «Дух, душа и тело»: взгляд из XXI столетия

Литературное наследие архиепископа Луки (в миру хирург, доктор медицинских наук, профессор В.Я. Войно-Ясенецкий) огромно (35 научных работ по клинической медицине, в том числе классическая книга «Очерки гнойной хирургии», за которую автор, находящийся в заключении, был удостоен Сталинской премии и которая при жизни трижды переиздавалась; 1 250 проповедей, из которых 750 записано и издано). Но сам В.Я. Войно-Ясенецкий основным своим трудом считал, в общем-то, небольшую книжку «Дух, душа и тело», которая должна была стать первой частью его двухтомного трактата о взаимоотношении религии и науки. Почему она играла такую огромную роль в его жизни, мы можем только догадываться, так как сам Войно-Ясенецкий ответа на этот вопрос нам не оставил.

Как известно, о своем намерении презентовать обществу размышления о взаимоотношении веры и знания, науки и религии архиепископ Лука объявил на Пасхальной проповеди 1948 г. в Симферополе, которая состоялась как раз в канун 25-летнего юбилея его архиерейского служения. К этому моменту книга уже была практически готова.

Она никогда не издавалась в Советском Союзе, распространялась исключительно в виде самиздата. Ее первое официальное издание вышло в Брюсселе в 1978 г., а в СССР она появилась только после перестройки. Удивляет одна деталь: до сегодняшнего дня, несмотря на столь высокий интерес к личности и деятельности архиепископа Луки, полновесного и аргументированного анализа этой книги нигде нет. На мой взгляд, причина в том, что глубина этого многослойного в смысловом плане труда как не была понята в полной мере его современниками, так остается непонятой и сейчас. И сегодня официальная наука, в первую очередь это касается медицины, категорически отрицает наличие духовного компонента в человеке, полагая, что психические функции, сознание, подсознание и даже сверхсознание являются таким же продуктом мозга, как желчь – результатом работы печени.

Желание доказать людям, что религия и наука никогда не противоречили друг другу, присутствовало у Войно-Ясенецкого еще в молодости, но поводом для выхода книги в свет, пусть даже и неофициального, по одной из наиболее распространенных версий, стали политические события 1948 г. Тогда по инициативе секретаря ЦК ВКП(Б) Михаила Суслова партия начала очередное наступление на православие, которое за 5 лет своего возрождения после 1943 г. вновь стало приобретать влияние на советский народ. Эта попытка остановить процесс возрождения духовности в СССР была пресечена лично Сталиным, однако одним из последствий этой акции стало исключение ряда учебных дисциплин и кафедр из курсов возрожденных духовных школ. В числе прочих была запрещена и апологетика – раздел богословия, который предназначен для обоснования веры рациональными средствами, то есть средствами науки.

Основная мысль советской идеологии состояла в том, что наука вообще и медицина в частности принципиально несовместимы с религией, как и вера несовместима со знанием. Соответственно, ученый и вообще образованный человек не может быть верующим. Эта ничем не обоснованная догма была настолько прочно внедрена в сознание советских людей, что ее отголоски слышны и сегодня, в XXI в. В качестве примера можно привести известное письмо президенту В.В. Путину 2007 г., подписанное 10 российскими академиками во главе с Жоресом Алферовым, об опасности отрицательного влияния Православной церкви на общество и образование или статью белорусского академика А.Н. Рубинова в «СБ-Беларусь сегодня» (номер за 12 декабря 2006 г.), где автор подчеркивал: «Чрезмерное влияние религии понижает интеллектуальный, образовательный и творческий потенциал общества». Эти примеры показывают, что влияние идеологии ВКП(Б) на людей, особенно если оно подкреплено колючей проволокой архипелага ГУЛАГ, поистине беспредельно. Поэтому мысли архиепископа Луки, изложенные в книге «Дух, душа и тело», сегодня так же актуальны, как и 65 лет назад.

Вначале Войно-Ясенецкий задается вопросом: какие выводы можно сделать из современного (а это середина ХХ ст.) состояния науки с точки зрения вечной полемики на тему: есть Бог или нет Бога? Вывод можно сделать один – ни одного доказательства того, что Бога нет, научное знание, свободное от внешнего политического давления и заказа, не дает и дать не может. Более того, отмечается тенденция к постоянному расширению понятия материя, которое все больше и больше размывается. Первым таким шагом стали события в естество­знании на границе XIX и XX ст., о которых и пишет архиепископ Лука и которые в те времена вызвали смятение в умах многих европейских ученых и философов. Это был переворот в сознании: если до того реально существующим считали только то, что можно взвесить и пощупать, то на рубеже столетий пришлось признать реальностью и электромагнитные поля, и радиоактивное излучение, и способность одних химических элементов превращаться в другие.

Потом, а именно в начале 30-х годов прошлого столетия, появилось понятие темной материи, которое было воспринято исключительно как гипотеза, но с течением времени она получает все больше доказательств. Сегодня ученые согласны с тем, что 95% видимого мира состоит из темной материи, то есть той, которая в принципе никогда не может быть наблюдаема, так как не взаимодействует ни со светом, ни с какими-либо другими формами электромагнитного излучения. Тем не менее, наука считает, что она однозначно существует. Поиском элементарных частиц темной материи в настоящее время занимается международная команда исследователей на большом андронном коллайдере.

Уже в наши дни мы стали свидетелями вхождения в жизнь информационных технологий и интернета, которого вообще как бы никогла не было в природе, но в том, что он существует, сегодня никто не сомневается. Не дает ли такая динамика развития науки и технологий нам право, – спрашивает архиепископ Лука, – предполагать, что могут существовать иные формы реальности, тоже пока недоступные наблюдению, но играющие важную роль в управлении и миром, и нашей жизнью? Не окажется ли так, что вся Вселенная и есть один большой интернет, в котором внешне человек представляет собой микроскопический элемент, но может стать, по замыслу в него вложенному, и властелином мира? В конце концов, люди несколько тысяч лет жили без электричества, даже не подозревая о том, что оно играет основную роль в природе. Так, если невидимое, нечувствуемое, невесомое, а когда речь идет о цифровых технологиях – то и невоспринимаемое никакими приборами все-таки реально существует, что может дать основание отрицать и другие более тонкие явления, например, духовную энергию. В какой науке сказано, что энергия любви принципиально невозможна? В науке этого нет, подобные выводы по сути своей антинаучны, и возникают они исключительно как результат социального и политического заказа.

Символом веры для атеистов является знаменитое ленинское определение материи как реальности, данной нам в ощущениях. Но в ощущениях даны и сновидения, и галлюцинации, и мало кто решится отрицать это. Чем больше духовно развивается человек, тем больше дается ему в ощущениях. Если бы Ленин поинтересовался, что было дано в ощущениях Серафиму Саровскому или знаменитым Оптинским старцам, он бы не стал таким образом определять материю. Энергия Духа как раз и дана человеку в ощущениях, и воспринимает ее человеческое сердце – и это вторая важная идея книги – как доказательство того, что сердце можно и должно считать органом чувств, как раз и предназначенным для восприятия Духа, то есть для Богообщения (Кардиальный уровень интеграции организма: между знанием и мифом // Клиническая иммунология. Аллергология. Инфектология. – 2014. – № 4, 5).

Люди всегда относились к сердцу полумистически. Начиная с мудрецов древности и отцов-основателей всех мировых религий, сердце рассматривали как нечто большее, чем обычный насос для перекачивания крови. Под словом «сердце» понимается, конечно, не сам анатомический мышечный орган, а функциональная система, включающая в себя и сердце, и все его регуляторные механизмы. Этот вывод Войно-Ясенецкого часто становится объектом критики, хотя и базируется на взглядах серьезных ученых прошлого и обоснован логически. Однако и последующие научные открытия полностью подтверждают мнение архиепископа Луки.

В первую очередь, речь идет о феномене механотрансдукции. Оказалось, что сокращающееся сердце является основным генератором информации в организме, обеспечивающим единство функционирования разрозненных тканей и органов. Даже активность генетического аппарата клетки зависит от частотных характеристик сердечного сокращения. Во-вторых, длительные наблюдения за пациентами с пересаженным сердцем дали факты, которые еще не в полной мере осмыслены, но позволяют предполагать, что роль сердца в психической деятельности человека и его личностной структуре гораздо больше, чем нам сегодня кажется. И, наконец, интенсивное развитие интерперсональной нейробиологии, которая сегодня почему-то считается американским изобретением, хотя об этом впервые заговорил современник архиепископа Луки академик В.И. Вернадский (основатель и первый президент Украинской академии наук; в настоящее время – Национальная академия наук Украины), доказавший наличие коллективного разума, коллективного сознания и даже коллективных эмоций, показало, что сердце прямо участвует в восприятии всего этого наряду с мозгом, минуя все известные органы чувств.

Узнать, как сердце воспринимает духовную энергию, очень легко может каждый. Достаточно сотворить любое, даже самое малое дело милосердия, и ты почувствуешь, каким светом озаряется душа, и этот эффект есть не что иное, как прикосновение к ней благодати Божией. Примерно таким же, только бесконечно большим и всепоглощающим потоком Божественной любви создан весь наш мир, в том числе и сам человек.

Отрицать Дух можно только априорно, то есть когда в голове изначально существует установка, что его нет. Опытным или научным путем невозможно прийти к такому выводу, потому что существует огромное количество фактов, которые невозможно объяснить с материалистических позиций. Вот только некоторые вопросы, для ответа на которые материалистами предложены различного рода выдумки, которые никогда не были подтверждены научными наблюдениями.

Что побуждает двигаться все существующие в природе объекты – от электронов в атоме до планетных систем и галактик? Наблюдая и изучая строение и свойства различных движущихся объектов, чем собственно и занимается естествознание, в принципе невозможно определить причину, цель и смысл этого движения. Так же как, изучая строение железнодорожных вагонов, нельзя узнать, кем составлено расписание движения поездов.

Как возникла жизнь на Земле, как появилась первая клетка? Материалисты считают, что в результате случайного сочетания химических элементов. Они утверждают, что если взять сто тысяч обезьян и посадить их за сто тысяч роялей, то через несколько лет как минимум одна из них по случайному стечению обстоятельств сможет воспроизвести Лунную сонату Бетховена. До сих пор не удалось синтезировать живой организм из химических элементов. Даже сенсация 2010 г. – открытие американского профессора Крэйга Вентера – на самом деле оказалась преждевременной. Вентер действительно синтезировал искусственную хромосому, но пересадил ее в живую клетку, из которой предварительно был удален ее родной геном. Поэтому идея о том, что жизнь – это дар Духа, пока не опровергнута. Более того, последние данные науки дают все больше оснований согласиться с этим.

Что придает материальным объектам, особенно живым организмам, такую причудливую разнообразную форму? Почему форма улитки в точности совпадает с формой галактики? Современная биология обладает методами искусственного разведения клеток и может нарастить их неограниченное количество, но придать форму этой биомассе пока не представляется возможным. Потеря формы ведет к образованию раковых клеток. Как ни трудятся даже самые талантливые пластические хирурги, но что-то я не припомню случая, чтобы женщина после пластической операции воодушевила кого-нибудь из поэтов или художников на создание бессмертных стихов или картин, скорее наоборот.

Войно-Ясенецкий дает простой ответ на все эти вопросы: движение есть простейшая форма существования Духа, такой же, только более сложной его формой, является жизнь, и Дух творит форму. Отсюда и глаза – зеркало души, и лицо человека, в котором отражается вся его духовная сущность. Мы не раз наблюдали, как духовное развитие человека меняет не только его психологию, но и внешность, то есть его физическое тело. Митрополит Антоний Сурожский, развивая эту идею Войно-Ясенецкого, писал, что изменения тела являются объективным, а потому и более ценным признаком духовного развития человека, чем его душевные переживания, чувства и эмоции, в интерпретации которых так легко ошибиться.

Наши потомки еще вспомнят эту мысль архиепископа Луки о том, что Дух творит форму, когда увидят леса из генномодифицированных деревьев, населенные генномодифицированными животными. Убедиться в этом помог и недавний конкурс «Евровидение», который произвел большое впечатление на общество. Оказалось, что одно дело, когда форму творит Дух и совсем другое, когда форму творит человек по своим собственным понятиям.

Следующая важная идея – о самосознании человека. Что такое самосознание, внятного ответа на сегодняшний день нет. Ясно только, что от него зависит структура личности и им определяется поведение человека. Почему у внешне благополучных родителей вырастают асоциальные дети? Человек познает себя не только при помощи ума. Познание себя, заканчивающееся формированием самосознания, – тоже есть функция Духа. Уникальные данные в подтверждение мыслей архиепископа Луки получили психологи Калифорнийского университета в Беркли (Gopnik А., 2009). Наблюдая за психическим развитием большого количества детей, они по косвенным признакам установили, что сознание ребенка, особенно в раннем возрасте, имеет устойчивую связь с неким внетелесным, нематериальным ресурсом. Эта связь постепенно ослабевает до того возраста, в котором формируется самосознание. На понятный язык эту мысль можно перевести очень просто: до формирования самосознания душа ребенка имеет непосредственную связь со своим источником – Духом. И эта связь исчезает после того, как самосознание сформируется.

Еще одно открытие Войно-Ясенецкого состоит в том, что лучшим доказательством присутствия в человеке духовного начала, которое не является продуктом деятельности каких-либо органов и систем человеческого тела, являются экстрасенсорные способности. Примеров таких явлений немало. И в книге приводятся многочисленные эпизоды библейской истории, случаи из святоотеческого наследия, опыты с медиумами, работа гипнотизеров и, наконец, примеры из обыденной жизни. За это Войно-Ясенецкого критикуют и отдельные церковные иерархи, и представители так называемого радикального православия.

Надо сказать, что последующие после выхода книги годы нисколько не приблизили науку к объяснению экстрасенсорики, левитации, ясновидения, автоматического письма, мироточения и других эффектов. К проявлениям духовного начала в человеке архиепископ Лука отнес также творчество во сне, вдохновение, вещие сны, эффект пролистывания всей человеческой жизни в предсмертную минуту в виде необычайно ярких кадров с удивительной точностью воспроизведения объектов и событий, практически невозможных с использованием материального носителя, даже настолько совершенного как нейронная система мозга. Сюда же следует отнести и специальные эффекты памяти, например, человек при ряде обстоятельств может вспомнить давно забытый язык или иную информацию. Это может означать, что часть памяти обеспечивается взаимодействиями нейронов в мозге, а другая часть – записана как бы на виртуальном диске, доступ к которому открывается только в некоторых определенных случаях. Мы бы добавили к этому многочисленные воспоминания пациентов, перенесших клиническую смерть, которые не только доказывают наличие духовного компонента в человеке, но и подтверждают возможность существования этого компонента отдельно от человеческого тела.

Опираясь на эти и другие факты, а также логические заключения, Войно-Ясенецкий делает главный вывод книги: духовный сегмент человека, который апостол Павел называл «внутренним человеком», не только способен к самостоятельному существованию, но и фактически обречен на бессмертие. Этот вывод логически непротиворечив. Об этом говорили многие выдающиеся ученые от Александрийской философской школы до Иммануила Канта. До сегодняшнего дня этот вывод наука не опровергла, так как опровергнуть его невозможно. Единственное, что возможно, так это скрыть от людей имеющуюся информацию, как это раньше делали коммунисты, а теперь делают те, кто стремится манипулировать сознанием людей для достижения своих экономических, политических и геополитических целей.

Книга «Дух, душа и тело» адресована атеистам, ученым, людям сомневающимся. Развитие науки подтверждало и продолжает подтверждать мысли архиепископа Луки, изложенные более полувека назад. Сейчас, несомненно, мы начинаем жить в новой эпохе, и атеистов в чистом виде будет становиться все меньше. Наше время – это время возрождения языческих и создания на основе научных достижений неоязыческих культов. Мы видим, как наука, лишенная твердого стержня совести, который может формировать только традицион­ное религиозное сознание, опять становится знаменем, уводящим человечество от истины, как это было во времена, когда научная методология использовалась для доказательства отсутствия Бога. Внедрение научного или, правильнее сказать, псевдонаучного атеизма в массовое сознание людей вылилось в два кровавых столетия революций и мировых войн. Во что превратится распространение неоязычества, в главном фокусе которого всегда находилось и находится жертвоприношение, можно только догадываться.

Медицина является областью деятельности, которая наиболее быстро и остро воспринимает эти мировоззренческие инновации. Именно они являются методологической базой ряда модных медицинских технологий, таких как эвтаназия, экстракорпоральное оплодотворение, изменение пола, суррогатное материнство, технологии омоложения на основе фетальной терапии, индукция лекарственной зависимости для увеличения доходов фармацевтических компаний, клонирование людей и вмешательства в генетический аппарат человека.

В заключение хотелось бы привести еще один яркий пример деформации духовного пространства, в котором мы с вами проживаем. Как-то одна общественная организация обратилась к руководству одного из учреждений здравоохранения с предложением провести акцию «Неделя без абортов». Ответ был безупречен с точки зрения отраслевого менеджмента, но абсурден и нечеловечески жесток с точки зрения здравого смысла: «Не можем, потому что горит план по платным услугам». Остановить процесс даже на неделю оказалось невозможно, так как надо зарабатывать деньги даже на убийстве людей.

Подобные извращения возникают всегда, если люди пытаются строить духовное пространство на основе своих собственных представлений о нем. Духовные деформации составляют основу всех известных человечеству кризисов, ведущих к страданиям и крови. Непреходящее значение труда архиепископа Луки состоит в красивом и логичном доказательстве того, что и индивидуальное, и коллективное духовное пространство не может быть построено по человеческому разумению, даже если это разумение основано на авторитете науки.